El Profesor Lauro de Oliveira Lima falleció el 29 de enero de 2013. Nosotros, familia, amigos, colaboradores y admiradores, continuaremos a publicar en este blog material extraído de su vasta obra, para que su mensaje pueda alcanzar a más y más personas y, quién sabe, elevar a la Educación a un nivel de excelencia y resultados efectivos en pro de nuestros niños y adolescentes.

Por una educación a través de la inteligencia y abierta para todos los posibles…

martes, 22 de marzo de 2016

«Es necesario crear una nueva forma de pensar» Einstein

Temas Piagetianos
Lauro de Oliveira
Editora AO LIVRO TÉCNICO S.A
Indústria e Comércio
Río de Janeiro – RJ / 1984
«Es necesario crear
una nueva forma de pensar»
Einstein
         El 14 de marzo de 1879, nacía en Ulm, pequeña ciudad alemana a orillas del Danubio, un niño con la cabeza tan grande y angulosa que preocupó, considerablemente, a sus familiares. El bebe, que el médico garantizó ser un niño perfecto, recibió el nombre de Albert Einstein.
         Era como si la Historia, estuviese uniendo el nombre de Einstein – precursor de una nueva era – al de Kepler – artífice de la época científica anterior – que muriera en la misma ciudad de Ulm, cuna del mayor científico del siglo XX – el «Siglo de Einstein».
         Las teorías «einsteinianas» provocaron profundas modificaciones en la Física clásica y lo llevaron a conquistar el Premio Nobel de Física, en 1921, por el Efecto Fotoeléctrico descripto en la Teoría Fotónica de la Luz. Pero, antes que nada, Einstein fue un hombre polémico. Aun siendo un pacifista, colaboró a la construcción de la primera bomba atómica y, aunque creyese en Dios, reformuló las leyes que eran consideradas eternas. Su infancia también no fue tradicional. Solo empezó a hablar con tres años y escuchó de sus profesores la vana profecía: «Nunca serás nada en la vida». Pero, una brújula que recibió como regalo cuando tenía cinco años y el libro de la Geometría de Euclides, a los 14 años, despertaron en aquel niño una profunda identidad, con las fuerzas del universo.
         Seleccionamos, entre sus puntos de vista, algunas consideraciones significativas, que transcribimos a continuación.
        

A un estudiante:
         - No se preocupe con sus dificultades en matemática. Puedo asegurarle que las mías son aún mayores.
         Sobre la humildad:
- Cada persona seriamente empeñada en conquistas científicas se convence de que existe de un espíritu que preside las leyes del universo – un espíritu muy superior al del hombre y delante del cual nosotros, con nuestros modestos poderes, debemos sentirnos humildes.
         Los placeres:
         - No le doy ninguna importancia al dinero. Condecoraciones, títulos y otras distinciones nada significan para mí. Tampoco busco elogios. Las únicas cosas que me dan placer, además de mi trabajo, mi barco a vela y mi violín, son la comprensión y el aprecio de mis colegas científicos.
Sobre el espíritu de la ciencia
- Soy por naturaleza enemigo de las dualidades. Dos fenómenos o dos conceptos que parecen diversos me ofenden. Mi mente tiene un objetivo supremo: suprimir las diferencias. Actuando así, permanezco fiel al espíritu de la ciencia que desde el tiempo de los griegos, siempre aspiró a la unidad. En la vida, como en el arte, también es así. El amor tiende a transformar dos personas en un único ser. La poesía con el uso perpetuo de la metáfora que asimila objetos diversos, presupone la identidad de todas las cosas.
         Caso sus afirmaciones no se confirmasen:
         - Entonces lamentaría por el buen Dios, porque la teoría está correcta.


EINSTEIN
Y PIAGET
         La concepción de tiempo, espacio, velocidad, simultaneidad, (conceptos eminentemente físicos) varía a lo largo del desarrollo del niño, de forma radical, como si en cada estadio del desarrollo el niño asumiese la forma de un «Einstein» paleontológico. Una vez cuenta Piaget, Einstein (después de oír una de sus conferencias) le pidió que investigase cómo los niños conciben, sucesivamente, la simultaneidad y la velocidad. Cuando en otro encuentro, Piaget le transmitió los resultados (que, por acaso confirman las teorías einsteinianas), Einstein animado, comentó que la psicología era aún más compleja que la física.
         Esa transitividad de la forma de pensar no fue ni siquiera incorporada por los psicólogos y educadores, de la misma forma como la mayoría de los físicos y matemáticos no incorporaron aún la teoría de la relatividad a su forma de pensar. Serían necesarios siglos para que la humanidad digiriese las ideas de Einstein, en su día a día. Lo mismo sucedería, en las ciencias humanas, con Jean Piaget, cuyo centenario ocurrió un poco antes del año 2000 (nació el 9 de agosto de 1896, en Neuchâtel, en Suiza)

Abril, 1979 

lunes, 7 de marzo de 2016

Por que Piaget - IX - 4a parte

Lauro de Oliveira Lima
Editora SENAC
São Paulo – 1980

IX – LA CONSTRUCCIÓN DE LA INTELIGENCIA Y LA CONQUISTA DE LA OBJETIVIDADN EN EL NIÑO (ONTOGÉNESIS) Y EN LA HUMANIDAD (FILOGÉNESIS) –
Una nueva teoría del comportamiento y de la evolución.

«Ha llegado el tiempo de nuevas alianzas entre la historia de los hombres,
su sociedad, su saber y la aventura de la exploración de la naturaleza»


Prioigini (Premio Nobel de Física y
   Strengers, «La Nouvelle Alliance»
Gallimard, 1980.

«Cuando se hace una adición… se sabe hacer todas las adiciones»
Jean Piaget



ALGUNOS POSTULADOS QUE J. PIAGET PRETENDE HABER COMPROVADO:
4ª parte
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            El desarrollo del niño (y la evolución de las integraciones sociales: reglas valores y símbolos) es el resultado de una permanente interacción entre las estructuras ya construidas en el sujeto y la realidad (ver la teoría marxista): para cada nivel de desarrollo mental (etapa) existe un tipo de interpretación de la realidad (ver as interpretaciones «mágicas», ideológicas, axiomáticas, etc.). El comportamiento rebelde del adolescente, por ejemplo, en gran parte, se explica por la conquista de las estructuras probabilísticas e hipotético-deductivas (ver Juventud como motor de la historia), Lauro de Oliveira Lima.

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            La evolución (y, por lo tanto la construcción de los modelos socioculturales) resulta del tipo estrategia (comportamiento) que los seres vivos usan para ampliar su espacio vital y aumentar su nivel de seguridad frente a las agresiones del medio (ver Le comportement, moteur de l´evolution, Gallimard, 1976 y Adaptation vitale et psychology de l´intelligence, Hermann, 1974). Al contrario de lo que dice Monod, evolucionar es desarrollarse (equilibración mayorante y teoría de las fluctuaciones de I. Prigogine) es una de las características del fenómeno vital (para Monod, la evolución resulta, apenas, de los errores de reproducción). La educación, por lo tanto, debe centrase en el comportamiento (motor, verbal y mental) y no en los contenidos: los contenidos sirven, apenas, para provocar, artificialmente, desequilibrios: cada nivel de desarrollo equivale a un nivel de objetividad (visión de la realidad).

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            La realidad llega al organismo a través de la actividad (asimilación). Para J. Piaget la actividad de conocer no se diferencia, funcionalmente, de la actividad de «comer»: las estructuras del comportamiento (mental, verbal y motor) son semejantes a verdaderos órganos. No vemos sin ojos ni escuchamos sin oídos...tampoco comprendemos (percibimos) aquello que no corresponde a una estructura (no se aprende nada completamente nuevo). El «estímulo» solo llega al organismo (mente) si el organismo está «sensibilizado» (si tuviera estructuras mentales adecuadas) para percibirlo («en el comienzo ya estaba la respuesta» – D.E. Berlyne, Structure and direction in the thinking, N. Y., John Willy Sons, 1955). Pero a cada asimilación corresponden acomodaciones que crean nuevas estructuras, diversificando, progresivamente, la capacidad de asimilar (capacidad de «percibir» nuevos estímulos). No existen, por lo tanto, los «estímulos» del behaviorismo: la motivación es, simplemente, el síntoma de un desequilibrio o la alimentación natural (forma de estímulos) del funcionamiento de las estructuras preexistentes (los ojos precisan ser activados por la luz y los oídos por el sonido, etc.). La propaganda solo alcanza a su víctima si ella siente necesidad del producto anunciado... de otra forma, las masas empobrecidas invadirían las tiendas que venden «el admirable mundo nuevo».

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            Toda actividad corresponde a una necesidad (y la necesidad es la manifestación de un desequilibrio o de una laguna: la duda, por ejemplo, es una «necesidad» o «motivación»: la duda metódica como método didáctico). El premio y el castigo son diversiones para que el alumno aprenda algo que no siente necesidad (el contenido aprendido con coacción o mediante estímulo artificial es un pasaje para que el alumno alcance el objeto o la situación que necesita: debido a ese motivo el aprendizaje desaparece en el momento siguiente). Toda estructura constituida tiende a alimentarse (asimilar), de tal forma que, provocado su aparecimiento, no es necesario «enseñar»: el individuo procura, espontáneamente, el conocimiento...

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            Todas las estructuras en construcción (clasificación, seriación, partición, desplazamientos, etc.) son fuentes de interés (la duda, necesariamente, provoca reflexión, porque la mente no puede permanecer en permanente estado de desequilibrio). De esa forma, existe una motivación externa (conseguir un resultado, realizar una construcción, tener éxito – motivación afectiva – etc.), y una motivación interna (alcanzar el equilibrio de una estructura: organización – necesidad de coherencia). Entre los refuerzos propuestos por los behavioristas faltó el «refuerzo interno», que es de carácter lógico.


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